Документ ООН: Продвижение Bitcoin для решения проблем третьего мира может быть «техноколониализмом»

В новом рабочем документе ООН утверждается, что сообщество Bitcoin склонно к «техноколониальному солюшнизму» и «технолибертарианскому евангелизму», предлагая цифровую валюту в качестве решения проблем в развивающемся мире.

Автор — независимый исследователь и консультант Бретт Скотт дляНаучно-исследовательский институт социального развития при ООН,бумага В книге дается вводное руководство по основам Bitcoin и обсуждаются потенциальные возможности применения этой технологии для денежных переводов, кооперативных структур и систем микрострахования.

Однако он также отмечает потенциальные «точки беспокойства и конфликта», такие как тенденция сообщества Bitcoin продвигать «решенчество технологий сверху» и «проповедовать» либертарианские политические идеалы.

Напротив, в статье далее рассматриваются технологии блокчейн 2.0 с «более откровенно коммунитарными идеалами» и их потенциал для создания «масштабного сотрудничества».

Оторванные от «суровой социальной реальности»

Скотт утверждает, что Криптовалюта основана на принципах сотрудничества с открытым исходным кодом и одноранговых сетях, что предполагает приверженность социальной солидарности и взаимопомощи.

Однако, ссылаясь наЙеловиц и УилсонВ статье 2015 года «Характеристики пользователей Bitcoin » он утверждает, что образ биткоина стал ассоциироваться со «спекулянтами, предпринимателями, движимыми прибылью, либертарианцами-рыночными фундаменталистами и Технологии фетишистами».

По его словам, хотя Bitcoin рекламируется как решение для не имеющих банковских услуг стран развивающегося мира, остаются сомнения относительно жизнеспособности цифровой валюты в странах с ограниченным доступом к интернет-услугам и инфраструктуре.

Помимо проблемы установления доверия к плохо изученной Технологии, использование Bitcoin требует постоянной доступности как Интернета, так и электроэнергии.

Скотт приходит к выводу, что, не понимая этих проблем, сообщество Bitcoin «имеет мало отношения к суровой социальной реальности многих людей в бедных странах».

Он добавил:

«Часто агрессивная риторика внутри сообщества, а также неравенство доступа и благосостояния внутри системы, на первый взгляд, противоречат идеалам тех, кто участвует в движениях за социальную и совместную экономику».

Интернет не может быть решением

Скотт также пользуется случаем, чтобы высказать более политическую критику, заявляя, что те, кто рекламирует Bitcoin как «спасательную валюту», по-видимому, предполагают, что «желательно «сбежать в Интернет», а не искать более фундаментальные решения основных проблем страны на местах».

Отстаивая мнение о том, что принятие Bitcoin «уязвимыми» странами в лучшем случае, вероятно, является краткосрочным решением, он утверждает, что это «отвлекает страны от укрепления и без того хрупких институтов».

Далее он пишет:

« ONE дело использовать Bitcoin для противодействия мощным банковским картелям в таких странах, как США, но в такой стране, как Зимбабве, реальной необходимостью может быть укрепление целостности банковской системы, чего можно добиться только путем жестких и долгосрочных политических баталий».

Автор далее ссылается на появление «техно-либертарианского евангелизма» и «миссионеров блокчейна в развивающихся странах, которые проповедуют евангелие о технологиях как спасителе и рынках как спасителе наряду с антигосударственным посланием».

По его словам, Технологии не работают в вакууме, и точно так же системы Bitcoin не просто «приходят в бедные страны для расширения прав и возможностей всех».

Потенциал в некоторых областях

В заключение Скотт признает, что в определенных контекстах существуют потенциально полезные применения Bitcoin и Технологии блокчейна, однако он предупреждает:

«Хотя сообщество, объединяющееся вокруг этой Технологии , отличается энтузиазмом и экспериментальным подходом, оно по-прежнему склонно к элитарному, ориентированному на технологии мировоззрению, присущему культуре стартапов в сфере революционных Технологии ».

В будущем он предлагает провести дополнительные исследования того, как можно внедрить эту Технологии , учитывая «реальные трудности, с которыми сталкиваются люди при внедрении Технологии в различных культурных и политических контекстах».

Изображение через Шаттерсток