Sipi ng Aklat: 3 Kuwento ng Bitcoin Pagbabago ng Buhay sa Labas ng 'Dollar Bubble'

Sa mata ng karamihan sa mga Kanluraning elite, mamumuhunan, mamamahayag at akademya, nagre-rate ang Bitcoin kahit saan mula sa pagkayamot hanggang sa isang kalamidad.

Noong Mayo 2021, inilarawan ng American billionaire na si Charlie Munger ang Bitcoin bilang "kasuklam-suklam at salungat sa mga interes ng sibilisasyon." Si Warren Buffett, na dating pinakamayamang tao sa mundo, ay umupo sa tabi ni Munger bilang malinaw na pagsang-ayon. Sinabi niya na ang Bitcoin ay "isang maling akala" at "lason ng daga na parisukat," at nagbabala siya na ikinalulungkot niya ang pagtaas nito "dahil ang mga tao ay umaasa na ang isang bagay na tulad nito ay magbabago ng kanilang buhay." Si Bill Gates, na dati ring pinakamayamang tao sa mundo, ay nagsabi na ang Bitcoin ay isang "greater fool theory" na pamumuhunan at iiksi niya ito, kung kaya niya.

Tinuhog ng host ng HBO na si Bill Maher ang Bitcoin sa isang pinahabang segment sa kanyang palabas, na sinasabing ang mga promotor ng bagong currency ay "mga oportunista na gutom sa pera." Ilang linggo bago nito, ang New York Times ay nagpatakbo ng isang kuwento na nagsasabing "masisira ng Bitcoin ang planeta." Ang kolumnista ng Financial Times na si Martin Wolf ay matagal nang inilagay ito bilang "ideal para sa mga kriminal, terorista, at money launderer."

Si Alex Gladstein ay punong opisyal ng diskarte sa Human Rights Foundation at naging bise presidente ng diskarte para sa Oslo Freedom Forum mula nang mabuo ito noong 2009.

Ang kilalang ekonomista ng Ivy League na si Jeffrey Sachs ay nagsabi na ang Bitcoin ay nag-aalok ng "wala ng halaga sa lipunan," habang ang dating pinuno ng International Monetary Fund (IMF) at ang Pangulo ng European Central Bank na si Christine Lagarde ay tinawag itong isang tool para sa "ganap na hindi kapani-paniwalang aktibidad ng money laundering."

Sa nakalipas na dekada, ang mga eksperto sa pananalapi, mamamahayag, at mga gumagawa ng patakaran ay patuloy na pinaghahampas ang salaysay at sinabi sa mundo na ang Bitcoin ay mapanganib, mapanganib, masama para sa mga tao at masama para sa planeta.

Ito ay isang sipi mula sa "Check Your Financial Privilege," isang publikasyon ng BTC Media at Alex Gladstein (2022). Ang libro ay magagamit para sa order dito.

Sila ay mali, at sila ay nabubulag pangunahin sa pamamagitan ng kanilang pinansiyal na pribilehiyo.

Paano binubulag ng pribilehiyong pinansyal ang mga gumagamit ng dolyar sa kahalagahan ng Bitcoin

Ang mga kritiko na binanggit sa itaas ay lahat ng mayayamang mamamayan ng mga advanced na ekonomiya, kung saan nakikinabang sila sa liberal na demokrasya, mga karapatan sa ari-arian, malayang pananalita, isang gumaganang legal na sistema at medyo matatag na mga reserbang pera tulad ng dolyar o pound.

Ngunit 13% lamang ng populasyon ng ating planeta ang ipinanganak sa dolyar, euro, Japanese yen, British pound, Australian dollar, Canadian dollar o Swiss franc. Ang iba pang 87% ay ipinanganak sa autokrasya o hindi gaanong mapagkakatiwalaang mga pera. Noong Disyembre 2021, 4.3 bilyong tao ang nabubuhay sa ilalim ng authoritarianism at 1.6 bilyong tao ang nabubuhay sa ilalim ng doble o triple-digit na inflation.

Nakakaligtaan ng mga kritiko sa dollar bubble ang mas malaking pandaigdigang larawan: Ang sinumang may access sa internet ay maaari na ngayong lumahok sa Bitcoin, isang bagong sistema ng pera na may pantay na panuntunan para sa lahat ng kalahok, na tumatakbo sa isang network na hindi nagse-censor o nagdidiskrimina, na ginagamit ng mga indibidwal na hindi kailangang magpakita ng pasaporte o ID at hawak ng mga mamamayan sa paraang mahirap kumpiskahin at imposibleng ibaba.

Habang ang mga headline sa Kanluran ay nakatuon sa Coinbase na pampubliko, si Tesla ay bumibili ng bilyun-bilyong dolyar na halaga ng Bitcoin at ang mga tech bros na yumaman, mayroong isang tahimik na rebolusyon na nangyayari sa buong mundo. Hanggang ngayon, kontrolado ng mga gobyerno at korporasyon ang mga alituntunin ng pera. Nagbabago yan.

Upang Learn nang higit pa, nakipag-usap ako sa mga gumagamit ng Bitcoin sa Nigeria, Sudan at Ethiopia, tatlong bansa na may pinagsamang populasyon na 366 milyon, na higit pa sa bilang ng mga indibidwal na naninirahan sa Estados Unidos.

Read More: ' Bitcoin Is the Revolution': Isang Panayam Kay Alex Gladstein

Ang tatlo ay nagsasalita para sa milyun-milyong nabuhay na karanasan ay mas malapit sa karaniwang tao sa planetang ito. Ang Gates, Munger at Buffett ay maaaring hindi kamakailan ay humarap sa salungatan at karahasan, mga black Markets, walang humpay na inflation, pampulitikang panunupil at talamak na katiwalian sa kanilang pang-araw-araw na gawain, ngunit karamihan ay ginagawa.

Gayunpaman, ang mga bitcoiner na ito ay mas umaasa para sa hinaharap kaysa sa mga doomer na nakalista sa pagbubukas ng kabanata. Para sa kanila, ang Bitcoin ay isang protesta, isang lifeline at isang paraan out.

Narito ang kanilang mga kwento.

Bitcoin sa Nigeria

Si Ire Aderinokun ay isang Nigerian na negosyante. Siya ay isang front-end developer at user-interface designer mula sa Lagos at siya ang cofounder, chief operating officer, at vice president ng engineering sa Buycoins, isang Cryptocurrency exchange na dumaan sa Y Combinator noong 2018 at ngayon ay ONE sa mga pinakasikat na lugar para bumili ng Bitcoin sa West Africa. Siya ay isang mahusay na manunulat, tagapagsalita, tagapag-ayos at aktibista at ONE sa mga founding member ng Feminist Coalition, isang grupo na nagsusulong ng pagkakapantay-pantay para sa mga kababaihan sa lipunang Nigerian.

Pinag-uusapan ni Aderinokun ang Nigeria bilang isang melting pot, tulad ng "Estados Unidos" ng Africa. Tatlong malalaking grupong etniko ang nangingibabaw sa bansa, ngunit ang populasyon ay nahahati sa daan-daang magkakaibang tribo. Ito ay isang lakas ngunit isang hamon din, dahil mahirap pagsamahin ang napakaraming iba't ibang tao. Ang bansa ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng isang nakararami na Muslim sa hilaga at isang nakararami na Kristiyano sa timog, at ang pambansang pamumuno ay umiikot sa pagitan ng mga nasasakupan. Ipinagmamalaki ng Nigeria ang pinakamalaking ekonomiya sa Africa, at ang pinakamalaking populasyon na may higit sa 200 milyong mamamayan, ngunit karamihan sa yaman ay nakatali sa pag-export ng langis.

Tulad ng sa marami nangungupahan estado, mayroong napakalaking katiwalian at hindi pagkakapantay-pantay: Habang ang napakayaman na jet na nakatakda sa buong mundo, anim na Nigerian ang naghihirap bawat minuto. Ang mga taong may kayamanan at kapangyarihan, sabi ni Aderinokun, huwag hayaang tumulo ito at huwag ibalik ito sa lipunan. Nagresulta ito sa isang sitwasyon kung saan, sa mga pangunahing urban na lugar tulad ng Abuja at Lagos, mayroong hindi mabilang na mga abogado, halimbawa, nagtatrabaho sa mga restawran, nagpapagal sa mga Careers na propesyonal sa ilalim ng mga ito, dahil walang sapat na mga pagkakataon. Milyun-milyong nagtutungo sa malalaking lungsod para sa mga trabaho, para lamang makabuo nang walang dala.

Dahil dito, sinabi ni Aderinokun na nahihirapan ang bansa sa kawalan ng trabaho, lalo na sa mga kabataan; 62% ng populasyon ay wala pang 25 taong gulang. Sa labas ng krisis na ito, gayunpaman, ay mga upsides. Pinahahalagahan niya ang mga Nigerian sa pagiging hindi kapani-paniwalang entrepreneurial. Ginagawa ng mga tao ang kailangan nilang gawin upang makayanan at magkaroon ng side hustle, aniya, ay natural.

Bahagi ng pangangailangang ito sa pagmamadali ay nauugnay sa sitwasyong pang-ekonomiya ng bansa, kung saan ang opisyal na inflation rate ay nasa 15% na ngayon, na may mas mataas na inflation ng pagkain. Sa kanyang personal na karanasan, nakita ni Aderinokun ang pagbaba ng naira mula 100 kada dolyar hanggang 500 kada dolyar. Ang mga tao, aniya, ay lubos na nakakaalam na ang mga elite ay nagnanakaw mula sa mga mamamayan sa pamamagitan ng pagpapababa ng pera. Ito ay inaasahan. So much so that when one's family or friend got a government job, she said, there is an assumption that they will provide for Para sa ‘Yo and a circle of others. Ang pera ay tumutulo sa pamamagitan ng nepotismo at ang mga tao sa itaas ay tumataba. Ito ay isang halimbawa ng "Cantillon effect" sa aksyon, kung saan ang mga pinakamalapit sa punto ng paglikha ng pera ay nakikinabang sa gastos ng iba.

Read More: Mga Cellphone, Bitcoin at ang Citizen Tools ng Anti-Authoritarianism, Feat. Alex Gladstein

Sa paglaki, nakita niya ang mga tao na nagsisikap na KEEP ang kanilang pera sa dolyar, magpadala ng pera sa ibang bansa o bumili ng real estate. Ito ay kung paano maprotektahan ng mga Nigerian ang mga bunga ng kanilang oras at lakas, ngunit iilan lamang ang may mga pagpipiliang ito. Ngayon, binabago ng Bitcoin ang laro, na nagbibigay-daan sa mas maraming tao na makatipid na hindi kailanman. Ang sinumang Nigerian na may internet access ay mayroon na ngayong pagtakas mula sa kanilang hindi mapagkakatiwalaan, hindi pantay, mapagsamantalang pambansang sistema ng pananalapi.

Nagsimula si Aderinokun sa Bitcoin gamit ang isang Coinbase account noong 2016. Naisip niya at ng kanyang mga kaibigan sa una: Maaari ba nating gamitin ang bagong Technology ito upang magpadala ng pera sa ibang bansa? Tulad ng nangyari, ang Bitcoin ay mas madali at mas mabilis para sa pagpapadala ng pera mula sa Nigeria sa Estados Unidos kaysa sa tradisyonal na paraan. Kaya, nagpasya siyang ilunsad ang Buycoins, isang Cryptocurrency exchange. Ang Paystack – ang Nigerian tech giant – ay ilang taong gulang pa lamang noon, at nagpapasalamat siya na umiral ito noong panahong iyon, dahil pinahintulutan nito ang Buycoins na maabot ang mga customer at lumikha ng karanasan na kung hindi man ay imposible.

Sa una, ang bahagi ng pagbabayad ng Bitcoin ay kung ano ang talagang naaakit Aderinokun, ang ideya na ito ay talagang madali sa halip na mahirap magpadala ng pera mula sa ONE lugar patungo sa isa pa, laktawan ang mga pambansang hangganan. Ito, naisip niya, ay isang bagay na maaaring ayusin ng Bitcoin .

Higit pa sa exchange mismo, naglabas din ang Buycoins ng isang app na tinatawag na Sendcash upang tulungan ang mga Nigerian sa ibang bansa na makapag-uwi ng pera. Marahil isang miyembro ng pamilya ang lumipat sa Estados Unidos at gustong magpadala ng mga dolyar pabalik. Ang tatanggap sa Lagos ay karaniwang nangangailangan ng domiciliary account sa dolyar, ngunit sinabi ni Aderinokun na mahirap buksan ang mga iyon. Kahit na noon, ang bank wire o paggamit ng serbisyo tulad ng Western Union ay maaaring magastos at mabagal, at maaaring maging mahirap ang pagpapalit mula sa dolyar patungo sa naira. Naisip niya: Makakatulong ba ang Bitcoin sa pag-streamline ng proseso?

Sa SendCash, ang mga user sa United States ay nagpapadala ng Bitcoin sa app, at nagdedeposito ito bilang naira pagkalipas ng ilang minuto sa anumang Nigerian bank account: isang game changer. Ngayon, ang app ay maaari ding magpadala ng naira sa United States o Ghana, lahat ay gumagamit ng Bitcoin bilang isang riles ng pagbabayad.

Sinabi ni Aderinokun na halos 45% ng populasyon ng Nigerian ay may internet access. Kaya sulit ba ang kanyang misyon, kung hindi pa rin ma-access ng karamihan ng mga Nigerian ang Bitcoin? Sinabi niya na ito ay isang dilemma na madalas niyang pinag-iisipan. Mayroong hindi mabilang na mga internally displaced person (IDP) sa buong Nigeria na hindi makatanggap ng Cryptocurrency dahil wala silang smartphone. Sa huli, aniya, sulit ang trabaho at misyon, dahil kahit na marami ang walang internet access, sampu-sampung milyon ang mayroon nito, at ang mga indibidwal na iyon ay nagbabahagi ng access sa smart apps sa mga wala nito.

Tulad ng para sa Gates and Buffets of the world: Sinabi ni Aderinokun na ang ilan sa mga kritiko ng Bitcoin ay maaaring may mga wastong punto upang pagdebatehan, sa paligid, halimbawa, ang epekto sa kapaligiran - ngunit siya ay nakipag-usap sa mga Western elite na nagsasabing walang baligtad, o na ito ay isang Ponzi scheme, o na ito ay katuwaan lamang.

Hindi nila naiintindihan, aniya, kung gaano kahalaga ang Bitcoin para sa mga hindi makakuha ng dolyar. Para sa bilyun-bilyon, sila ay nakulong sa isang depektong pera na hindi natutupad ang layunin ng kung ano ang dapat gawin ng pera. Para sa marami sa Nigeria at higit pa, nagbibigay ang Bitcoin ng isa pang opsyon at paglutas ng mga tunay na problema.

Nakakatulong lang ba ito sa mayayaman? Tumawa si Aderinokun at nagsabi: Hindi ito ang kaso. Nagbibigay ito ng trabaho; ito ay tumutulong sa mga tao na i-convert ang kanilang naira sa ibang mga pera; pinapagana nito ang komersiyo kung saan hindi ito posible dati. Sa Feminist Coalition, nakatulong ito sa mga tao na malampasan ang pampinansyal na panunupil at ang pagyeyelo ng mga aktibistang bank account. Ito ay hindi, aniya, isang kaso lamang ng mga taong nakaupo sa paligid na nanonood ng presyo.

Sa pasulong, iniisip ni Aderinokun na higit na edukasyon ang mahalaga. Ang mga Nigerian ay napakamali pa rin ng kaalaman tungkol sa Bitcoin. Ang pangunahing dahilan kung bakit alam nila ang tungkol dito, aniya, ay dahil ang presyo ay patuloy na tumataas, at marami ang hindi nakakakita nito. Ang mga scam ay isang malaking balakid. Bagaman, aniya, mas maraming tao ang nagsisimulang makaunawa. Alam nilang pabagu-bago ng isip ang Bitcoin , ngunit nakikita nila na tumataas ito at pakanan sa paglipas ng panahon, sa halip na pababa at pakanan tulad ng naira.

Nais din niyang tumuon sa pagbuo ng mga tulay at rampa sa pagitan ng naira at cryptocurrencies. Ang mga Buycoin ay gumagana sa isang naira stablecoin, ang NGNT, na aniya ay makatutulong din sa mga taong walang tradisyonal na bank account.

At mahalaga ang pagtatayo sa on- at off-ramp dahil ang gobyerno ng Nigeria ay mayroong mga Buycoin at iba pang mga palitan sa mga crosshair nito. Noong Pebrero 2021, binibigkas ng rehimen na ang Bitcoin ay hindi legal na malambot at sinabing ang mga bangko ay hindi dapat hawakan o tratuhin ito nang ganoon. Kalaunan ay nilinaw nila na ang mga indibidwal ay maaari pa ring makipagkalakalan ngunit pinilit ang mga kinokontrol na institusyong pampinansyal na lumayo. Ang mga Buycoin ay nahihirapang humawak ng naira dahil ang mga bangko ay ayaw makipagtulungan dito. Ngunit ngayon, sinabi ni Aderinokun, ito ay lumipat sa isang peer-to-peer na solusyon. Kapag kailangan ng mga user na pumasok at lumabas ng naira, ang mga mamimili at nagbebenta ay itinutugma sa isang marketplace.

Hindi talaga iniisip ni Aderinokun na posibleng epektibong ipagbawal ang Bitcoin. Ang pinakamaraming magagawa ng gobyerno, marahil, ay kung ano ang nagawa na nito - pagpilit sa mga institusyon na lumayo. Ngunit hindi nito mapipigilan ang mga indibidwal mula sa paggamit ng mga wallet ng hardware o pagsasagawa ng aktibidad ng peer-to-peer sa isang lugar tulad ng Nigeria. "Walang ONE," sabi niya, "ang makakapigil sa akin." Ito ay tulad ng pagsasabi na maaari nitong ipagbawal ang Facebook, aniya. Maaaring isara nito ang internet ngunit magkakaroon iyon ng mga mapaminsalang kahihinatnan para sa buong bansa.

Ang dapat gawin ng gobyerno sa halip, aniya, ay sinusubukang maunawaan ang Bitcoin at makipagtulungan sa mga palitan upang payagan ang mga Nigerian na kumonekta sa mundo sa kanilang paligid. Hindi iniisip ni Aderinokun na ang gobyerno ay dapat magkaroon ng kalaban na saloobin. Sa katunayan, naniniwala siyang matutulungan ito ng Bitcoin . Marahil ito ay magiging isang magandang bagay kung ang gobyerno ng Nigerian ay naisip ang Bitcoin bago ang ibang mga bansa. Ngunit, aniya, sa ngayon ay hindi pa ito malapit sa pag-unawa kung paano gumagana ang Bitcoin . Nang tanungin kung ang gobyerno ay gumagamit ng blockchain surveillance o spying sa mga indibidwal na transaksyon, natawa siya. Wala pa itong kakayahan o kaalaman, aniya.

Read More: CBDC ng Nigeria: Ang Mabuti, Masama at Pangit

Para sa hinaharap, umaasa si Aderinokun dahil nakita niya ang potensyal ng Bitcoin. Napanood niya itong lumiwanag sa konteksto ng karapatang Human at aktibismo. Noong Oktubre 2020, sa gitna ng mga protesta sa buong bansa laban sa SARS - isang kilalang-kilalang espesyal na yunit ng pulisya na nananakot sa mga mamamayan sa buong bansa - nagsimulang tumanggap ng mga donasyon ang Feminist Coalition sa pamamagitan ng Flutterwave, isang produkto ng fintech. Nagsimula ito nang maayos ngunit nagsimulang bumagsak ang rehimen. Ang mga bank account nito ay isinara.

Bitcoin ay ang tanging pagpipilian na natitira. Walang ibang paraan para makatanggap, mag-imbak at gumastos ng pera. Para kay Aderinokun at sa kanyang mga co-founder, ito ay isang sandali na nagbubukas ng mata. Nagtapos sila sa pagse-set up ng isang BTCPay Server upang iproseso ang mga regalo mula sa buong mundo sa paraang naiwasan ang muling paggamit ng address at protektado ang Privacy ng donor. Ibinahagi ng mga kilalang tao kasama si Jack Dorsey ang LINK, at nagtaas sila ng higit sa 7 BTC.

Ito ay isang mahusay na karanasan sa pag-aaral, sinabi niya, dahil maraming mga kabataan ang natutunan ang tungkol sa Bitcoin sa sandaling ito bilang isang tool para sa aktibismo. Ang karanasan ay nagpabago at nagpalakas sa kanyang paniniwala sa mga produktong ginagawa niya sa Buycoins. Nakita ng mga tao na cool ang Bitcoin at hindi ito mapipigilan ng gobyerno. Dahil dito, iniisip ni Aderinokun na ONE araw ay pag-uusapan ang Bitcoin sa parehong paraan, na may parehong kahalagahan, tulad ng radyo, TV at internet.

Tinanong kung nag-aalala siya tungkol sa isang mundo kung saan hindi na makontrol ng gobyerno ang pera, sinabi niya na hindi, umaasa siya. Ang pag-print lamang ng mas maraming pera, aniya, ay may mga downsides, ang pag-alis sa opsyon na iyon ay hindi naman isang masamang bagay.

Bitcoin sa Sudan

Si Mo, na kilala rin sa kanyang Twitter handle bilang Sudan HODL, ay isang Sudanese na doktor. Kasalukuyan siyang naninirahan sa ibang bansa sa Europa, nagsasanay ng medisina upang suportahan ang kanyang pamilya sa kanilang tahanan.

Nakikita ni Mo ang kanyang bansa na may malupit na malinaw na mga mata. Inilarawan niya ang kabisera ng Khartoum bilang isang masikip, magkakaibang megacity na puno ng mga bulsa ng labis na kayamanan at napapalibutan ng napakalaking sinturon ng kahirapan. Ito ay isang lungsod ng mga kontradiksyon, aniya, kung saan ang mga mala-palasyong tirahan ay nakaupo sa tabi ng lubos na kahirapan.

Si Mo ay nagtrabaho sa Darfur, kung saan inilarawan niya ang kakulangan ng pag-unlad bilang napakaganda. Walang pang-edukasyon o pangkalusugan na imprastraktura. Sa kanyang panahon doon, ONE siya sa tatlo o apat na doktor na gumagamot sa daan-daang libong tao. Nagkaroon ng kabuuang kakulangan ng pangunahing pangangalaga at walang mga pediatric na ospital. Ginagamot niya ang mga babaeng may fistula. Ang pambansang naghaharing uri, aniya, ay hindi namuhunan sa mga lugar na ito. Pinuno ng mga warlord ang vacuum ng kapangyarihan, sa pagpili ng mga kabataan ng karahasan sa halip na paaralan bilang isang paraan upang magpatuloy.

Sinabi ni Mo ang isang pinahirapang kasaysayan ng kanyang bansa. Ang Sudan, aniya, ay nabubuhay sa isang mabagsik na siklo ng mga kudeta ng militar at awtoritaryan na paghahari mula nang makamit ang kalayaan nito mula sa Imperyo ng Britanya at mawala ang marupok na unang demokrasya nito.

Ang Islam, sabi ni Mo, ay hindi dumating sa Sudan sa pamamagitan ng karahasan kundi sa pamamagitan ng mga mangangalakal at Sufi. Sinabi niya na ang kanyang mga ninuno na Muslim sa kasaysayan ay may mapayapang interpretasyon ng kanilang relihiyon. Ngunit noong 1980s, ang pagtaas ng yaman ng langis ng Saudi Arabia (tingnan ang Kabanata III) ay humantong sa pag-export ng ekstremista at militanteng ideolohiya ng Wahhabism sa maraming lugar sa buong mundo, kabilang ang Sudan. Ang Wahhabism ay banyaga sa kultura ng Sudan ngunit napilitang pumasok sa istrukturang pampulitika ng bansa.

Noong 1983, ang mga pamahalaang militar ay nakipag-alyansa sa Muslim Brotherhood at nagpataw ng batas ng Sharia, na inihiwalay ang karamihan sa mga Kristiyano at animista sa timog. Ang isang demokratikong rebolusyon noong 1985 ay hindi nagtagal, habang ang mga Islamista na pinamumunuan ni Omar al-Bashir ay nagsagawa ng isa pang kudeta noong 1989, na nagbigay daan sa tatlong dekada ng kanyang pamumuno. Ang lipunan ay militarisado at ang mga intelihente ay nilinis. Kung ONE nagsalita laban sa rehimen, sabi ni Mo, hindi lang sila nagsasalita laban sa mga opisyal ng gobyerno: Nagsasalita sila laban sa Islam. Sila ay laban sa Diyos mismo. Nagbigay ito kay Bashir ng dahilan para sa kanyang kalupitan at mga bagong jihad laban sa mga etnikong minorya.

Read More: Ang Bangko Sentral ng Sudan ay Nagbabala Laban sa Paggamit ng Crypto Bilang Naghihirap ang Ekonomiya: Ulat

Mula noong panahon ng kolonyal, ang mga minorya sa South Sudan at Darfur ay lumaban sa awtoridad mula sa mga malalakas na tao sa malayong Khartoum. Ang mga buto ng pag-igting na ito ay itinanim noong 1950s nang ang mga populasyon na ito ay nahulog sa ilalim ng postcolonial Arab na pamamahala. Sa paglipas ng panahon, naghimagsik ang mga minoryang grupong ito, na marahas lamang na nasakop. Ang pagdanak ng dugo ay sumikat sa Darfur noong unang bahagi ng 2000s, nang si Bashir ay gumawa ng genocide, gamit ang Janjaweed militias upang pumatay ng daan-daang libo at lumikas sa milyun-milyong tao. Nag-trigger ito sa Estados Unidos at European Union na dagdagan ang mga parusa laban sa Sudan, na pinutol ito nang mas malalim mula sa labas ng mundo.

Iniisip ni Mo na mahalagang ibahagi ang kasaysayan ng ekonomiya ng Sudan, na kadalasang natatabunan ng kwentong pampulitika. Bilang karagdagan sa labis na hindi pagkakapantay-pantay na ipinapakita sa Khartoum, mayroong isang mas malaking larawan ng mga manggagawang mababa ang kita na nagsisikap na abutin ang mataas na inflation, habang ang mga mas malapit sa rehimen ay namamahala nang maayos. Nabulok ang imprastraktura, at ang karaniwang tao ay nagdusa habang si Bashir at ang kanyang mga kroni ay puno ng mga armas, real estate at dayuhang pag-aari. Ang modernong Sudan ay isa pang matingkad at trahedya na halimbawa ng epekto ng Cantillon.

Hindi naman palaging ganito. Sinabi ni Mo na sa ilalim ng pamantayang ginto, minsang bumili ng isang dolyar ang tatlong Sudanese pounds. Nagkaroon ng middle class, at ang Khartoum ay kilala bilang London ng North Africa. Ngunit noong 1960, kinuha ng Sudanese central bank at binawasan ang halaga ng pera, ang unang pagkakataon kung ano ang mangyayari nang maraming beses sa mga darating na dekada.

Nang sakupin ni Bashir ang kapangyarihan noong 1989, nag-install siya ng isang rehimen ng terorismo sa ekonomiya. Upang magtanim ng takot sa populasyon, pinili niyang gumawa ng isang halimbawa ng isang binata na nagngangalang Majdi Mahjoub, na isang solong bata na nakatira sa bahay, na nag-aalaga sa kanyang matatandang magulang. Isang Kristiyanong minorya sa isang komunidad ng mga mangangalakal, si Majdi ay nagkaroon ng ilang libong U.S. dollars sa kanyang tahanan, ang resulta ng maraming taon ng negosyo ng pamilya.

Si Bashir ay lumikha ng isang bagong espesyal na "pang-ekonomiyang" dibisyon, isang uri ng Secret na pulisya, na uuwi sa bahay, naghahanap ng dayuhang pera o ginto. Nang dumating ang mga naka-jackboot na thug sa bahay ni Majdi, nakita nila ang kanyang ipon at inaresto siya. Pagkatapos ng isang palabas na paglilitis, siya ay binitay, na nagpapadala ng mensahe sa populasyon: Kung sinuman ang sumubok na gumamit ng anuman maliban sa Sudanese na pera sa pamamagitan ng aming sistema ng pagbabangko – kung sinuman ang magtatangkang magmay-ari ng kanilang sariling pera – makakatanggap sila ng hatol na kamatayan. Kahit ngayon, ayon kay Mo, maraming Sudanese ang natatakot na gumamit ng dolyar o mag-imbak ng pera sa bahay.

Kasabay nito, naglunsad si Bashir ng isang sistema ng pagkilala upang Finance ang kanyang mga aktibidad. Sa ibabaw ng kung ano ang kinuha sa pamamagitan ng tradisyonal na pagbubuwis at seigniorage, kinailangan ng mga mamamayan na magbayad ng bahagi ng kanilang kita upang matulungan ang mga martir ng mga digmaan ng kanilang diktador. Ang Secret monetary police ay maniniktik sa mga indibidwal, mag-freeze ng mga bank account, kukumpiskahin ang mga ari-arian at magpapataw ng mga gawa-gawang bayarin sa mga mangangalakal. Walang makatwirang hinala ang kinakailangan. Tinatawag ito ni Mo na isang sistema ng pambansang pangingikil.

Bilang malayo sa pera mismo, naalala ni Mo ng ilang beses sa kanyang buhay nang ma-overhaul ang sistema. Noong huling bahagi ng dekada 1980, ang kanyang pamilya ay nakatira sa ibang bansa sa Saudi Arabia, at nang bumisita sila sa bahay, isang quarter ng isang pound ng Sudanese ang makakabili ng sandwich o masarap na meryenda sa kalye. Ngunit pagkatapos ng 1992, nang baguhin ni Bashir ang haram at kolonyal na pound para sa Islamic dinar, naging walang halaga ang mga quarter pound na iyon. Ang kalagitnaan ng dekada 1990 ay nakakita ng napakalaking inflation, na ang "opisyal na rate" ng dinar ay mula sa humigit-kumulang 400 bawat dolyar hanggang sa higit sa 2,000. Pagkalipas ng maraming taon, noong 2007, nagpasya si Bashir na alisin ang Islamic facade at bumalik sa pound. Ang mga mamamayan ay may maliit na bintana upang tubusin ang mga dinar para sa bagong pera, pagkatapos nito ay hindi na sila legal, na pinipilit ang mga mamamayan na isuko ang kanilang mga ipon o panoorin itong mawala.

Ngayon, pagkatapos ng isang serye ng mga debalwasyon at patuloy na inflation, isang Sudanese pound ang opisyal na makakakuha ng humigit-kumulang $0.0025. Ayon kay Mo, ang inflation sa huling bahagi ng 2021 ay 340%. Habang pinapanood ng karaniwang mamamayan ang kanilang sahod at tumaas ang mga gastos sa pamumuhay, si Bashir at ang kanyang mga kroni ay nakaipon ng bilyun-bilyon at iniligtas sila sa mga dayuhang pera, na naka-lock sa mga Swiss bank account. Ngayon, ang bagong gobyerno ng Sudanese ay nagpupumilit na mabawi ang lahat ng ninakaw at nawala sa nakalipas na 30 taon.

Noong tagsibol ng 2019, sa isang nakamamanghang halimbawa ng people power, sa wakas ay itinulak ng populasyon ng Sudan ang Bashir. Isang marupok na repormang gobyerno ang sumunod, kung saan ang mga pinuno ng militar ng lumang rehimen ay nakikibahagi sa kapangyarihan sa isang teknokratikong sibilyang pamahalaan. Ang mga tao sa simula ay optimistiko tungkol sa pagbabago, sabi ni Mo, ngunit ang katotohanan ay hindi nakamit ang kanilang mga inaasahan. Sa pagtatapos ng 2021, bumalik sa kapangyarihan ang militar.

Sinabi niya na ang IMF ay may kasunduan upang tumulong na magbigay ng $5 bawat buwan sa mga pamilyang Sudanese, at sa isang bansa kung saan ang ilan ay kumikita lamang ng isang dolyar sa isang araw, ito ay tila makabuluhan. Ang problema ay ang mga pamilya ay binabayaran hindi sa dolyar ngunit sa pounds, kaya ang halaga ay nawawala pagkatapos ng ilang buwan. Ang mga parusa na ipinataw sa rehimeng Bashir ay wala na ngayon, ngunit karamihan sa mga produkto ng fintech at mga app sa pagbabayad ay hindi pa rin magagamit para sa Sudanese, dahil ang mga korporasyon ay umiiwas dahil sa "pamamahala sa peligro."

Malinaw na, sa ilang lugar, hindi sapat ang isang rebolusyong pampulitika. Ang pagbagsak sa isang malupit na tulad ni Bashir ay isang makasaysayan at hindi kapani-paniwalang tagumpay; ngunit nananatiling mahirap ang sitwasyong pampulitika at naghihirap pa rin ang mga tao. Kaya, ang ilan, tulad ni Mo, ay bumaling sa Bitcoin.

Noong 2015, unang narinig ni Mo ang tungkol sa misteryosong pera sa internet na ito, gaya ng sinabi niya, sa YouTube. Gumugol siya ng hindi mabilang na oras sa panonood ng mga video ni Andreas Antonopoulos at nagbasa sa "The Internet of Money," na nakatulong sa kanya na maunawaan ang "bakit" sa likod ng bagong currency. Sinimulan niyang gamitin ito habang nagtatrabaho sa ibang bansa, nagpapalitan ng euro para sa Bitcoin sa PayPal sa LocalBitcoins.com. Pinananatili niya ang mga bagay na maliit at higit sa lahat sa kanyang sarili. Ngunit noong 2017, nagsimula siyang makipag-usap sa pamilya at mga kaibigan. Sinabi niya sa kanila: Ito ay magiging bahagi ng ating kinabukasan. Marami sa kanila ang nag-iipon ngayon sa Bitcoin.

Sa ngayon, tinatantya ni Mo na 13 milyon sa 43 milyong tao ng Sudan ang may internet access, at sa palagay niya, sa loob ng ilang taon, ang bilang na iyon ay aabot sa 20 milyon. Parami nang parami ang mga taong nag-online, at mayroon na ngayong mga smartphone kahit sa malalayong rehiyon tulad ng Darfur at Nuba Mountains. Ang mga tao ay sumasaksak sa lahat ng dako.

Sinabi niya na ang mga Sudanese na mayroon nang mga smartphone ay may pinalawig na responsibilidad na tulungan ang iba sa kanilang pribilehiyo. Sa kanyang kaso, mayroon siyang malaking pinalawak na pamilya na sinusuportahan niya. Siya ang kanilang "Uncle Jim": lingo sa mundo ng Bitcoin para sa isang maalam na kaibigan na tumutulong sa mga usapin ng Bitcoin .

Kung saan may dating mga pader sa pananalapi na pinuputol ang Sudan mula sa mundo, ang Bitcoin ay gumawa ng mga tulay. Madali na ngayon para kay Mo sa Europe na magpadala ng pera pabalik sa kanyang mga kaibigan at pamilya. Ang dating tumagal ng mga araw ngayon ay tumatagal ng ilang minuto. At hindi niya kailangang magtiwala sa anumang ikatlong partido o hilingin sa kanyang pamilya na harapin ang mga magnanakaw sa gobyerno.

Nagsisimula nang makita ni Mo kung gaano kalaki ang Lightning Network para sa Sudan dahil karamihan sa mga user sa hinaharap ay nasa micropayment space, na nagpapadala ng mga transaksyong $5 o $10, at hindi na kayang bayaran ang lalong mataas na on-chain fees. Ang Lightning ay isang network ng pagbabayad sa pangalawang layer na nasa tuktok ng pangunahing sistema ng Bitcoin at nagbibigay-daan sa mga user na magpadala kaagad ng Bitcoin para sa maliliit na bayad saanman sa mundo. Kung ang mga internasyonal na palitan ay maaaring pumili upang serbisyo sa Sudan at paganahin ang Lightning withdrawals at deposito, sinabi niya na iyon ay isang napakalaking hakbang pasulong para sa pinansiyal na empowerment.

Para naman sa mga tulad nina Bill Gates at Warren Buffett, sinabi ni Mo na maaari nilang maunawaan ang Technology sa likod ng Bitcoin, ngunit hinding-hindi sila magiging masaya tungkol dito dahil darating ito upang sakupin ang isang lugar sa pandaigdigang yugto na dati ay mayroon sila para lamang sa kanilang sarili. Sa direktang pagsalungat sa mga pag-aangkin ng bilyonaryo na ang Bitcoin ay walang halaga at walang halaga sa lipunan, kilala ni Mo ang maraming Sudanese na umaasa dito bilang isang lifeline. Siguro, sabi ni Mo, hindi lang makita ng mga kritiko ang kanilang pinansiyal na pribilehiyo.

Para sa personal ni Mo, naging transformative ang Bitcoin . Nagsimula siya ng podcast sa Arabic para sa mga kabataang Sudanese upang pag-usapan ang Bitcoin, pera, kalayaan at ang kinabukasan ng kanilang bansa. Labinlimang taon na ang nakalilipas, hindi niya akalain na maging ganito ka-optimistiko.

ONE sa pinakamadilim na sandali sa kanyang buhay ay noong 2013 matapos ang isang mapayapang pag-aalsa sa pulitika ay ganap na durugin. Iniwan ni Mo ang lahat ng social media. Hindi niya matiis na tingnan ang mga madugong imahe at video na nagmumula sa karahasan. Ngunit ngayon, sa kambal na pagbabago sa pulitika at ekonomiya, nakikita niya ang liwanag sa dulo ng lagusan. Kapag sinabi ng mga tao na ang Bitcoin ay pag-asa, sinabi niya na sumasang-ayon siya.

Bitcoin sa Ethiopia

Si Kal Kassa ay isang negosyanteng Ethiopian. Sa isang bansa na halos 120 milyong tao, higit sa 70% ng populasyon ay walang access sa isang bank account. Ito aniya ay isang lugar kung saan may mga komunidad pa rin na gumagamit ng asin para sa pera.

Sa liblib na hilagang-silangan na rehiyon ng Afar, na puno ng mga bulkan, lamat at disyerto, ang mga katutubo ay nagmimina ng asin, tulad ng ginagawa nila sa mga henerasyon, at naglalakbay nang ilang araw upang ipagpalit ito sa mga Markets para sa mga kalakal na kailangan nila. Ito ang kanilang store of value, medium of exchange at unit of account. Ang salitang "amole," Amharic para sa asin, ay ginagamit pa nga ngayon sa Ethiopia bilang pangalan ng isang mobile banking app.

Ayon kay Kassa, 70% ng mga Ethiopian ay nakatira pa rin sa mga rural na lugar. Sa labas ng kabisera ng Addis Ababa, tahanan ng 5 milyon, kakaunti ang may mga bank account o smartphone. Sa kabuuan, hindi hihigit sa 25 milyong mga Ethiopian ang konektado. Ang masama pa nito, ang Ethiopia ay walang bukas Markets ng kapital . Hindi maaaring malayang palitan ng mga indibidwal ang kanilang pambansang pera - ang birr - sa mga dolyar at kabaliktaran. Nakalulungkot, sinabi ni Kassa, ang bansa ay nasa ilalim pa rin ng impluwensya ng militanteng Marxismo at sentralisasyon ng ekonomiya.

Noong kalagitnaan ng 2021, ipinatupad ng National Bank of Ethiopia ang bank rate na 40 birr kada dolyar, na may black-market rate na 55 birr kada dolyar. Ang inflation ay opisyal na iniulat sa humigit-kumulang 20%. Hindi sigurado si Kassa kung ano ang eksaktong rate ngunit sinabi na ang mga Ethiopian ay tradisyonal na bumili ng manok o tupa o tupa para sa Pasko ng Pagkabuhay, at ang mga presyong ito ay patuloy na tumataas bawat taon. Nang dumating siya sa Ethiopia noong 2013 para magsimula ng isang consulting job, ang ONE tupa ay humigit-kumulang 1,500 birr. Sa huling bahagi ng 2021, maaari itong pumunta kahit saan mula 5,000 hanggang 7,000 birr.

Read More: Cardano sa Africa: Sa loob ng Ethiopia Blockchain Deal ng IOHK

Ang sahod ng gobyerno ay tumataas, sabi ni Kassa, ngunit hindi katumbas ng inflation. Tinatantya niya na ang mga suweldo sa mga lunsod o bayan ay maaaring doble sa nakalipas na dekada, ngunit ang mga kalakal ay tumaas ng tatlo hanggang limang beses. Dahil ang inflation ay napakataas at tulad ng isang pare-parehong kababalaghan, ginagamit ng mga matataas na uri ang dolyar bilang kanilang yunit ng account. Ngunit sa labas ng mga lungsod, ang mga tao pa rin ang account sa, at ang kanilang mga pamantayan ng pamumuhay ay bumaba sa, ang birr. Sa mga rural na lugar, ang mga tao ay gumagamit ng baka o tupa upang mag-imbak ng halaga. Kung magagawa nila, nakakakuha sila ng ginto, na RARE at itinuturing pa ring napakahalaga. Ang mga dolyar ay opisyal na ilegal.

Ang gobyerno ay natatakot na ang mga tao ay magtapon ng birr para sa dolyar, na itulak ang presyo ng birr patungo sa zero. Ngunit ang gobyerno ay nagpapatakbo ng dobleng pamantayan, na nagnanais na mapanatili ang maraming dolyar hangga't maaari para sa sarili nitong mga layunin. Kung, halimbawa, ang isang Ethiopian ay nagpapatakbo ng serbisyong panturista, pinahihintulutan silang kumuha ng mga banyagang pagbabayad sa isang dollar account, na maaari nilang KEEP sa dolyar at gamitin upang magbayad para sa mga na-import na kalakal hanggang sa humigit-kumulang dalawang buwan. Ngunit kung hindi nila gagamitin ang mga dolyar na iyon sa loob ng window na iyon, pinapalitan lang ng gobyerno ang mga dolyar para sa birr sa opisyal na rate. Na, siyempre, ay nangangahulugan na nakukuha nila ang pekeng presyo na 40 birr para sa ONE dolyar at hindi ang tunay na market rate na 55.

Minsang inaresto at ikinulong ang kapatid ni Kassa dahil lang sa mayroon siyang $20 bill sa kanyang bulsa. Sa Ethiopia, ang mga tao ay nakakulong para sa krimen ng paggamit ng mas mahusay na pera.

Simula noong 2018, ang Ethiopia ay sumailalim sa isang serye ng mga reporma sa ilalim ng isang batang bagong pinuno na ginawaran ng Nobel Peace Prize para sa mga pagsisikap na wakasan ang labanan sa kalapit na Eritrea. Lumilitaw ang mga paglilipat upang magbukas ng puwang sa pulitika at ilipat ang bansa patungo sa liberalismo pagkatapos ng higit sa 25 taon ng isang estado ng pulisya. Makalipas ang tatlong taon, gayunpaman, ang panunupil, mga tensyon sa etniko at armadong tunggalian ay nagdulot ng isang demokratikong backslide. Ang kawalan ng katiyakan at digmaan ay nagdulot ng malaking paglipad sa kapital. Higit pa riyan, ang Ethiopia ay nag-aangkat ng higit pa kaysa sa pag-export nito: Halimbawa, ang langis, mga medikal na gamit at mga sasakyan, ay dinadala lahat mula sa ibang mga bansa.

Sa mahinang kapaligirang ito, ang mga taga-Etiopia ay napipilitang bumili ng mga bono ng gobyerno, na, tulad ng sinabi ni Kassa, ay may negatibong tunay na mga rate ng interes. Ang mga ito, gaya ng sinabi niya, mga donasyon para sa estado.

Ipinanganak si Kassa sa Ethiopia, ngunit iniwan bilang isang bata, lumaki sa California. Bumalik siya sa pagtatapos ng 2013, bilang isang senior associate para sa Grant Thornton, nagtatrabaho sa pribatisasyon sa mga panig ng pagbili at pagbebenta. Siya ay nanirahan doon hanggang sa tag-araw ng 2020 nang isara ng gobyerno ang internet.

Ang telepono ni Kassa ay maaari pa ring magpadala ng mga mensaheng SMS at tumawag, ngunit walang data. Nabigyang-katwiran ito ng rehimen bilang depensa laban sa mga paghihimagsik, ngunit lalo na sa panahon ng pandemic lockdown, mabilis itong tumanda. Kaya, noong Hunyo na iyon, na naka-backpack lang, sumakay siya ng eroplano at bumalik sa Estados Unidos.

Unang narinig ni Kassa ang tungkol sa Bitcoin noong 2013, nang ang kanyang kasama sa kuwarto ay nagmimina nito sa Chapman University, ngunit ang ideya ay hindi nag-click para sa kanya. Ginugol niya ang mga taon sa pag-iisip na ang Bitcoin ay isang uri lamang ng alternatibo at speculative investment. Sinabi niya na talagang dumating ang kanyang penny drop moment noong nasa airport siya sa Addis Ababa noong Hunyo 2020. Habang pasakay siya sa eroplano, tumayo siya at nag-isip: Kung ang kayamanan ko ay nakaimbak sa ginto o baka, paano ko ito dadalhin sa isang hangganan?

Ngayon, lumikha si Kassa ng mga grupo ng Telegram kung saan binabayaran niya ang mga freelancer, graphic designer at tagasalin na nakabase sa Ethiopia gamit ang Bitcoin. Sa America, aniya, tinatrato ng karamihan ang Bitcoin bilang isang investment o bilang isang savings account. Ngunit ginagamit niya ito bilang isang daluyan ng palitan at pagbabayad, masyadong. Ito ay mas madali at mas mura, at ngayon ay bahagi na ng kanyang buhay.

Nakatuon si Kassa sa Lightning Network at ginagamit ito upang bayaran ang kanyang mga contact sa Ethiopia. Tinutulungan niya silang i-set up ang open-source, libreng Blue Wallet at direktang binabayaran sila gamit ang Lightning. Siya ay namangha sa kung gaano kadali ito at kung paano ito nagpapadala ng mahirap na halaga kaagad sa kalahati ng mundo.

Sa kabilang banda, ginagamit ng kanyang mga contact ang Blue Wallet bilang kanilang mga savings account, at nagpapalit sila nang lokal sa birr kapag kailangan nila sa mga peer-to-peer Markets. Ito, aniya, ay higit na gusto kaysa sa Western Union at mga birr-denominated account, kung saan, halimbawa, sa isang kamakailang pagbabayad, si Kassa ay kailangang magbayad ng $13 upang magpadala ng $100. Kapag binayaran ni Kassa ang kanyang mga kasamahan, binabayaran niya sila ng buong halaga, sa halip na magbayad sa pamamagitan ng exchange rate ng gobyerno kung saan nagnanakaw ng bahagi ang mga awtoridad. Ang kanyang mga contact ay kanilang sariling mga bangko, at walang ONE ang maaaring magpababa o kumpiskahin nang malayuan ang kanilang mga pondo. Ito, sabi ni Kassa, ay isang rebolusyon.

Ang Kassa ay may mga alalahanin at pangamba tungkol sa Bitcoin. Halimbawa, ang gobyerno ng Ethiopia ay labis na nag-aalala tungkol sa satellite internet. Kung ang mga mamamayan ay nahuling may satellite equipment, halimbawa, maaari silang makulong. Sa kontekstong ito, nag-aalala siya tungkol sa kaligtasan ng mga taong nagpapatakbo ng kanilang sariling mga server ng Bitcoin . Iniisip din niya na maraming tao ang maaaring magtapos sa paggamit ng mga serbisyo sa pag-iingat, dahil sa ngayon, marami ang hindi matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng Bitcoin at iba pang mga cryptocurrencies, at malayo sila sa pag-unawa sa pagkakaiba sa pagitan ng custodial (kung saan pinagkakatiwalaan mo ang isang third party na humawak ng iyong Bitcoin) at noncustodial (kung saan hawak mo ang mga susi ng iyong mga serbisyo sa Bitcoin). Maingat siya sa lahat ng bagong murang smartphone na dumarating mula sa ZTE at Huawei, lahat mula sa China. Nag-aalala siya tungkol sa mga taong nag-i-install ng mga Bitcoin wallet sa mga teleponong ito, dahil hindi niya iniisip na ligtas ang mga ito. Bilang karagdagan, dahil ang mga network ng telepono ay hindi maaasahan, ang mga tao ay nagdadala pa rin ng pera sa mga lungsod, kahit na mayroon silang mga smartphone, dahil kung minsan ang serbisyo ay napupunta.

Sinabi ni Kassa na ang pinakamalaking hadlang sa pag-aampon ng Bitcoin sa Ethiopia ay maaaring ang maling pangako ng mga alternatibong cryptocurrencies. Sa partikular, kinilala niya Cardano bilang isang banta. Sa isang kamakailang video, nagsalita ang tagalikha ng pera tungkol sa pakikipagtulungan sa rehimeng Ethiopian upang isama ang limang milyong estudyante sa Cardano blockchain at ipinagmamalaki na maaari silang masubaybayan gamit ang metadata sa buong buhay at karera nila.

"Ang aming pananaw at layunin," sabi niya, "ay direktang naaayon sa mga layunin ng gobyerno ng Ethiopia." Sa kaibahan, natutuwa si Kassa na ang mga layunin ng Bitcoin ay hindi alinsunod sa mga layunin ng mga magnanakaw at burukrata na nagpapatakbo ng kanyang bansa. Nag-aalala siya na baka marami ang mabiktima ng mga pakana tulad ng Cardano.

Tulad ng para kay Gates at Buffett: Si Kassa ay talagang nagkaroon ng pagkakataong pumunta sa kaganapang Berkshire Hathaway sa Lincoln, Nebraska, ilang taon na ang nakararaan. Napakalakas, aniya, na makita ang 40,000 katao na nagsasama-sama bilang bahagi ng isang komunidad. Ngunit ang kaganapan ay napaka-inward looking, na nagpapaliwanag kung paano hindi nakikita ni Buffett at ng kanyang mga kaibigan kung gaano katiwali ang mundo sa kanilang paligid. Hindi nila nakikita ang tubig na kanilang nilalanguyan at tila bulag sa trilyong dolyar na pera na nilalabahan bawat taon sa pamamagitan ng sistema ng pagbabangko. Para sa kanila na huwag pansinin ang mga pinsala na idinulot ng sistema ng dolyar sa umuunlad na mundo, sabi ni Kassa, at sa halip ay tumuon sa mga bahid ng Bitcoin, ay walang muwang at mapagsilbi sa sarili. Natutuwa siya na ang mga mamumuhunan na ito ay mga dinosaur. Hindi sila ang kinabukasan.

Sa kabaligtaran, 75% ng populasyon ng Ethiopia ay wala pang 27 taong gulang. Kapag nagsimula silang gumamit ng Bitcoin, iniisip ni Kassa na mabilis nilang ikakalat ang Technology sa mga kaibigan at pamilya. Ang pag-aampon ay hindi tatagal ng mga dekada kundi taon. Nang bumalik siya sa Ethiopia noong 2013, may humigit-kumulang limang milyong tao ang online. Ngayon, may mga 25 milyon. Sa susunod na limang taon, inaasahan niyang mayorya ng populasyon ang makokonekta at para Social Media ng Bitcoin .

Sa mga priyoridad, iniisip ni Kassa na ang pagpapalaganap ng edukasyon ay pinakamahalaga. Noong 2021, tumulong siyang isalin ang "The Little Bitcoin Book" (isang panimula sa paksa) sa Amharic. Sa pagkakaalam niya, walang ibang nilalaman ng Bitcoin na isinalin sa tatlong pangunahing wika ng Ethiopia.

Nang tanungin kung nag-aalala siya tungkol sa pag-crack down ng gobyerno sa Bitcoin, sinabi niya na magiging mahirap na mapunta sa gitna ng isang masipag na taga-Etiopia at isang mas mabuting buhay. Ang populasyon ay bata, maliksi, malikhain at madaling makibagay. Hindi ito titigil. Ang mga tao, aniya, ay nasusuka sa kahirapan at kumita ng pera makita lamang itong bumababa.

Ngayon, ang mga Ethiopian ay nakikipagdigma sa isa't isa. "Kami ay nakikipaglaban sa aming sarili," sabi ni Kassa. "Kung handa kaming pumatay sa isa't isa upang malutas ang aming mga problema, tiyak na handa kaming subukan ang Bitcoin bilang isang alternatibo." At iyon, sa palagay niya, ay magiging isang mapayapang rebolusyon.

***

Matapos basahin ang mga kwento nina Ire Aderinokun, Mo at Kal Kassa, at masaksihan kung gaano kahalaga ang Bitcoin sa mga tao sa labas ng dollar bubble, pagkatapos ay ikumpara ito sa sinasabi ni Munger, Buffett, Lagarde, Sachs at iba pa tungkol sa Bitcoin: Inaangkin nila na ito ay isang bagay na walang halaga sa lipunan, na ito ay magpapalaki lamang ng pag-asa ng mga tao, para lamang sila ay pababayaan.

“Nakakadiri.”

“Lason ng daga.”

"Iiikli ko sana."

“Ganap na pasaway.”

Para sa karamihan ng mga tao, ang gobyerno ang nagpapabaya sa mga tao. Ang gobyerno ang pasaway. Ang mga teknolohiya sa pagpapalaya ay dapat na puhunan, hindi pinaikli.

At para sa mga komportable sa dollar bubble?

Panahon na upang suriin ang iyong pribilehiyo sa pananalapi.

Read More: Kailangan ng Web 3 ang Africa, Hindi ang Kabaligtaran