Como os manifestantes fiscais desencadearam a revolução do Bitcoin

Senhor, o fiscal está cavalgando, garoto, é melhor você tomar cuidado

“Quando recebo uma nova correspondência certificada do IRS, meu coração dispara”, admite Lincoln Rice. “Embora intelectualmente eu tenha certeza de que provavelmente não é grande coisa, esse medo está muito arraigado em nós.”

Essa é uma grande admissão para Rice, cujo trabalho é, essencialmente, ajudar mais pessoas a receber cartas iradas do Serviço de Receita Interna dos EUA. Ele é o coordenador (“Se fôssemos uma organização sem fins lucrativos normal, meu título seria algo como Diretor”) doComitê Coordenador Nacional de Resistência ao Imposto de Guerra, um grupo que compartilha recursos para americanos que T querem que o dinheiro de seus impostos apoie os militares ou a guerra.

Esta peça faz parte do CoinDesk'sSemana do Imposto.

“Muitos dos [primeiros] resistentes ao imposto de guerra … eram objetores de consciência à Guerra do Vietnã, e eram reconhecidos como tal pelo governo federal, ou passavam temporadas na prisão”, diz Rice. Depois da guerra, “muitos deles começaram a pensar: 'Posso não ser mais solicitado a participar da guerra com meu corpo, mas também T quero pagar por isso.'”

Alguns estão dispostos a ir tão longe a ponto de quebrar a lei para reter seu apoio à máquina de guerra dos EUA. “Algumas pessoas fazem uma forma ilegal de resistência fiscal”, diz Rice, “onde elas … se recusam a pagar todo o seu imposto de renda federal e o redirecionam para propósitos mais sustentáveis.”

O grupo segue uma orgulhosa tradição americana de ativismo político baseado em impostos. O Boston Tea Party, que ajudou a desencadear a Revolução Americana, foi um protesto violento contra a "tributação sem representação", após a imposição britânica de impostos injustos sobre papel e chá. Samuel Adams, considerado um dos Pais Fundadores da América, foi ativo no contrabando de chá com a intenção de fugir dos odiados impostos. Em 1846, Henry David Thoreau foi jogado na prisão por se recusar a pagar impostos, em parte por oposição à Guerra Mexicano-Americana. A experiência o estimulou a escrever "Desobediência Civil", um texto-chave na evolução do ativismo americano (e mais tarde global).

Na América contemporânea, grupos continuaram a defender várias formas de resistência fiscal ou protesto fiscal, com diferentes justificativas e abordagens. Indivíduos ricos e corporações se contorcem e tecem seu caminho através do código tributário para garantir que estão pagando o mínimo que podem legalmente escapar. Também trabalhando dentro da lei, o conservadorismo moderno convencional apoia a Política de impostos baixos, incorporada por décadas pelo Promessa de “nenhum novo imposto” que o ativista conservador Grover Norquist pressionou candidatos republicanos que T queriam enfrentar um desafio primário de seus aliados. Por décadas, precursores de extrema direita do chamado movimento “cidadão soberano” usaram raciocínio legalista (frequentemente questionável) para argumentar que o imposto de renda dos EUA já é ilegal ou inexequível.

Depois, há os libertários. A resistência libertária aos impostos é frequentemente filosoficamente radical e pode se manifestar como uma recusa das ideias de cidadania, ação coletiva e até mesmo da própria “sociedade”. Os libertários frequentemente equiparam a tributação ao roubo ou pior, argumentando que o setor privado pode e deve fornecer a maioria dos serviços que o governo faz hoje.

Essas atitudes anti-impostos e anti-governo foram um fator importante no que talvez seja o momento mais importante na breve história da Criptomoeda. Já em 2011, um pequeno grupo de libertários associados ao Free State Project, sediado em New Hampshire, começou a se perguntar se a Criptomoeda, que é muito difícil de apreender e, na época, era difícil de rastrear, poderia fornecer um meio tecnológico para proteger sua riqueza da apreensão involuntária do governo.

Isso parece menos plausível do que há uma década. Mas, enquanto isso, os Free Staters ajudaram a dar início à conscientização sobreBitcoin, sem dúvida mais do que qualquer outro grupo. Eles sofreram grandes golpes por isso, incluindo uma onda recente deprisões relacionadas a bitcoinde libertários linha-dura. Eles têm sido o canal para figuras cruciais, incluindo Roger Ver e Eric Voorhees – embora também para os consideravelmente menos louváveisCraig Wright.

Comépoca de impostos se aproximando rapidamente, muitos investidores e comerciantes americanos de Criptomoeda estão se preparando para a tarefa onerosa de calcular quanto devem ao IRS – e então o ato igualmente penoso de pagar. Mais do que alguns se verão ponderando uma questão perigosa:

E se eu simplesmente T pagar o IRS?

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Quão comum é a resistência fiscal?

O cenário tributário na América é essencialmente único entre as democracias desenvolvidas, de duas maneiras aparentemente contraditórias. Por um lado, o sistema tributário americano depende mais do que outros de autodeclaração e conformidade voluntária.

“Os resistentes ao imposto de guerra dos EUA são invejados pelos resistentes em outros lugares como Canadá ou Europa”, diz Rice. “Preenchemos o W-4 [formulário de retenção de imposto] para dizer ao nosso empregador quanto reter do nosso salário e enviar para o IRS – nenhum outro país ocidental permite isso.” A maioria dos outros países ocidentais determina a retenção para os cidadãos e, muitas vezes, essencialmente prepara os impostos para eles. Isso significa que os americanos têm muito mais capacidade de recusar ou evitar impostos.

Estranhamente, a segunda característica única da América é que seus cidadãos pagam voluntariamente seus impostos a uma taxa mais alta do que qualquer outro país na Terra. Sobre83% dos ianques pagam seus impostos voluntariamente e em dia, de acordo com o IRS. Isso torna os americanos quase chocantemente obedientes em comparação a alguns lugares: um estudo de 2012 do Instituto de Estudos Econômicos Internacionais de Viena descobriu que apenas cerca de 62% dos italianos cumprir voluntariamente as leis do imposto de renda pessoal. Ainda mais surpreendente, apenas cerca de 68% dos alemães o fazem.

Rice disse que a conformidade se deve em grande parte ao medo do IRS. Mas os americanos em geral também parecem surpreendentemente felizes em pagar impostos. A partir do final da década de 1990, a porcentagem de americanos que sentem que pagam pessoalmente muito em impostos aumentoudiminuiu drasticamente. Um estudo de 2017 descobriu que 76% dos jovens americanos acreditavam “todos ou quase todos”deveria pagar impostos.

Alejandro Zentner, um economista que estuda tributação na Universidade do Texas em Dallas, oferece uma explicação que é sensata e chocante: apesar de décadas de crescente desconfiança, os americanos ainda têm uma fé muito maior do que a média na honestidade do governo.

“Nos Estados Unidos, quando as pessoas protestam contra seus impostos, elas o fazem porque T gostam das ações do governo”, como lutar guerras, diz Zentner. Mas “muitas pessoas em [países como] a Argentina argumentam por não pagar seus impostos por causa da corrupção. O que é um tipo de motivador diferente. Elas sentem que o governo está coletando esse dinheiro e organizando festas.”

Bitcoin e impostos

Criptomoeda, para o bem ou para o mal, está inextricavelmente e para sempre ligada à resistência fiscal. Impostos T eram um foco importante para o criador do Bitcoin Satoshi Nakamoto– a palavra “imposto” não aparece noLivro branco do Bitcoin, e os vários escritos de Satoshi eram geralmente mais focados no Bitcoin como uma forma de lidar com a desvalorização da moeda (ou inflação) e as bolhas de crédito geradas pelo setor bancário.

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Mas um pequeno grupo de libertários linha-dura, sediados nos EUA – incluindo Roger Ver, a primeira pessoa a investir em uma startup de Bitcoin – viu o enorme potencial da Tecnologia antes de qualquer outra pessoa fora de um pequeno grupo de cypherpunks. Este grupo desempenhou um papel na articulação da política libertária para a Tecnologia Bitcoin , estabelecendo algumas das bases conceituais mais importantes para a explosão da Criptomoeda que estamos vivendo hoje. Este grupo de primeiros adeptos do Bitcoin incluía pelo menos alguns “manifestantes fiscais” declarados, que não apenas se opunham à tributação em princípio, mas se recusavam ativa e publicamente a pagar seus próprios impostos.

Ver primeiroaprendi sobre Bitcoinquando o então mantenedor principal Gavin Andresen apareceu em um podcast chamado "Free Talk Live". Ver era um ouvinte antigo do programa, que era (e ainda é) produzido por companheiros de viagem do Free State Project, uma iniciativa para estabelecer uma espécie de laboratório para uma ordem social libertária em New Hampshire.

Aquele episódio de podcast único (que T é fácil de encontrar online hoje em dia) desencadeou uma Explosão Cambriana para a evangelização e adoção do Bitcoin . No chão, o Bitcoin se tornou amplamente utilizado por membros do Free State Project, e em grandes grupos de Free Stater como Keene, NH. Esses Eventos também levaram o libertário de longa data Eric Voorhees ao Bitcoin. Ele fundou importantes projetos e empresas iniciais como Satoshi Dice e ShapeShift.

Roger Ver adotou uma abordagem mais zelosa, o que lhe valeu o apelido de “Jesus Bitcoin ” até o Guerras de tamanho de bloco o deixou um tanto marginalizado. De acordo com vários Free Staters entrevistados pela Reason Magazine, os primeiros conselhos de Ver ajudaram a torná-los milionários. O impacto foi além do Bitcoin – Vitalik Buterin escreveu exaustivamente sobre o Projeto Estado Livre para a revista Bitcoin , anos antes de conceber o Ethereum.

Os libertários são amplamente contra a tributação e o estado, em quase todas as formas. Mas o grupo Free State incluiu pessoas que pegaram os princípios da política anti-impostos e os colocaram em prática vigorosa, até teatral. Ian Freeman, o fundador do "Free Talk Live", recentemente afirmou à revista New York que T pagou imposto de renda federal desde 2004. Essa alegação T implica necessariamente em violação da lei, dado o estilo de vida supostamente minimalista de Freeman – alguns resistentes a impostos vivem intencionalmente com rendas muito baixas para serem tributadas. Freeman está atualmente em prisão domiciliar por alegações relacionadas ao bitcoinque os aliados do Estado Livre, incluindo Voorhees e Ver, alegaram serem inventados e politicamente motivados.

Também fundamental para esse cluster inicial do Bitcoin foi uma mulher chamada Michele Seven, que era uma manifestante ativa contra impostos antes mesmo do lançamento do Bitcoin . Seven falou publicamente já em 2009 sobre sua recusa em pagar mais de meio milhão de dólares em impostos atrasados ​​e multas reivindicadas pelo IRS. Seven iria para uma posição de influência substancial na comunidade Bitcoin ; ela fez proselitismo do Bitcoin por muitos anos sob o pseudônimo Bitcoin Belle.

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Por que Bitcoin?

A ideia de que o pseudônimo do Bitcoin poderia ser usado paraesconder riqueza e evitar impostosera mais realista há uma década do que parece hoje. Os Free Staters perseguiram esse objetivo com alguma nuance tática, esforçando-se para construir um ecossistema de varejistas que aceitassem bitcoin para ajudar a isolar o sistema do dólar americano e proteger as identidades dos usuários.

Como a revista libertária Reason apontou recentemente, alguns que acumularam grandes quantias de Bitcoin no início ficou muito quieto à medida que seus tokens se tornavam fortunas. Esta pode ser a forma mais segura de evasão fiscal disponível para usuários de Cripto : depois de minerarem ou adquirirem tokens sem vinculá-los a uma identidade do mundo real, alguns usuários simplesmente fingem que os tokens T existem. Daí o meme do “trágico acidente de barco” que continua circulando: se você ''perdeu'' suas moedas, certamente T pode ser taxado sobre seu valor crescente.

Um segundo pilar nocional do entusiasmo anti-impostos pelo Bitcoin era a ideia de que o Bitcoin era uma moeda e, portanto, menos tributável legalmente do que retornos financeiros convencionais, como ganhos de capital em ações. Esse conceito nunca foi particularmente hermético e foi posto de lado em 2014, quando o IRS declarou oficialmente que considerava o Bitcoin uma propriedade, não uma moeda.

Em um nível mais alto, porém, o Bitcoin abre novas possibilidades dramáticas para reduzir a pegada do estado. O libertarianismo (não sozinho entre as ideologias políticas) sempre lutou com um grau de incoerência em seu cerne: enquanto a propriedade privada se mantém como seu alfa e ômega, um estado tem sido historicamente necessário para proteger os direitos de propriedade privada por meio da força policial e militar. Essas são as entidades que pensadores libertários moderados como Robert Nozick geralmente têm em mente quando deixam espaço para um "estado mínimo".

Críticos como Stephen Holmes e Cass Sunstein, porém, afirmam que esta exclusão também “revela as pré-condições estatistas delaissez-faire, a autoridade que subscreve a liberdade.” E piora. Em um mundo com mais e mais ativos intangíveis como ações e patentes, o aparato estatal necessário para garantir direitos de propriedade cresce. De repente, você não precisa apenas da polícia, mas de tribunais de propriedade intelectual (PI) e supervisão de valores mobiliários. Por extensão, você precisa então de impostos estaduais para pagar por eles.

Bitcoin, e blockchain de forma mais geral, apresentam uma chance de quebrar esse vínculo – um mecanismo completamente não estatal para proteger propriedade intangível. Esta é a força ideológica motriz por trás de sistemas como o tZero, uma tentativa inicial agora um tanto moribunda de colocar capital corporativo no blockchain. O TZero foi construído com o apoio de Overstock.come Patrick Byrne, um libertário outrora fervoroso, cada vez mais envolvido no trumpismo.

As implicações para a tributação foram apenas um elemento do apelo do Bitcoin aos libertários, no entanto. Sua não censurabilidade, então em exibição no mercado da Silk Road, era indiscutivelmente mais magnética para os Free Staters. E o maior atrativo era e continua sendo simplesmente que o Bitcoin era dinheiro não estatal. O ICON libertário FA Hayek argumentou em "The Denationalization of Money" de 1976 que separar a criação de dinheiro do estado poderia tornar todo o dinheiro melhor graças à dinâmica competitiva - um argumento agora comum não apenas entre os bitcoiners, mas em todas as Cripto. Os libertários por volta de 2011 estavam em uma posição única para perceber que o Bitcoin representava o primeiro dinheiro não estatal genuinamente sustentável graças às suas inovações tecnológicas.

Protesto fiscal: Uma verdade muito conveniente

“Eles não são os culpados; a culpa é do marido/esposa, ex-esposa/ex-marido, parceiro/ex-parceiro. Às vezes, a culpa é dos filhos. Na maioria das vezes, a culpa é nossa, ou do Congresso, ou do Presidente. Alguém, em algum lugar, é definitivamente o culpado.”

No início da década de 2010, Michele Seven foi uma co-apresentadora ocasional do podcast "Free Talk Live" e, segundo consta, desempenhou um papel em levar Roger Ver e Eric Voorhees ao Bitcoin. Extremamente bem-falante e agradável, Seven foi, por todos os relatos, bastante influente e bem-conectada no cenário inicial do Bitcoin e provavelmente merece uma parcela maior de crédito pelo crescimento do sistema do que recebe hoje. Isso se deve, segundo consta, em parte aos danos à sua reputação devido ao seu papel em Apresentando Craig Wrightpara bitcoiners influentes.

Mas antes de causar seu grande impacto no Bitcoin, Seven estava declarando sua recusa em pagar uma grande conta de impostos, dizendo que não devia nada porque "não era uma escrava". Dado o papel central de Seven em uma comunidade amplamente vista como fortemente baseada em princípios, uma parte de sua história é chocante: por seu próprio relato, ela não se recusou a pagar impostos por princípio, apenas articulando sua política aos seus impostos não pagos após o que ela mesma descreve como um descuido. Além disso, esta parece ser uma trajetória muito comum entre manifestantes fiscais individuais.

Em uma entrevistapublicado em 2009pelo canal do YouTube Motorhome Diaries, Seven descreve ter “recebido recentemente uma notificação de que o IRS pretendia cobrar uma taxa” sobre sua propriedade, para cobrar uma dívida fiscal de mais de $ 637.000 contraída em 2006. Seven descreveu aquele ano como um período agitado e difícil devido a doenças familiares graves.

“Inicialmente, T registrei simplesmente porque T tinha tempo. Isso escapou da minha mente. E embora eu tenha negociado no mercado [de ações], percebi que T tinha realmente ganhado dinheiro suficiente para ter uma consequência fiscal se chegasse a isso. Não ganhei os US$ 1,5 milhão que o IRS está alegando que ganhei naquele ano, mas sim US$ 60.000.”

Você pode ter adivinhado o erro de Seven: ela era uma day trader ativa em ações sem uma boa estratégia tributária. Cada uma de suas negociações vencedoras incorria em uma obrigação tributária, mas ela, em vez disso, manteve esse dinheiro e o usou para negociar mais, com sucesso aparentemente modesto. Embora aparentemente não soubesse disso na época, ela estava essencialmente usando alavancagem fornecida por outros americanos para negociar ações. E quando a alavancagem vai para o lado errado, você pode acabar, como ela, profundamente no buraco para seu credor.

Seven e outros Free Staters parecem, em geral, pessoas lúcidas e íntegras, genuinamente dispostas a sofrer consequências sérias a serviço de seus profundos compromissos políticos. Mas a maioria dos manifestantes fiscais — o termo usado pelo IRS para aqueles que contestam a autoridade legal do governo para tributar — Siga uma versão muito menos sofisticada do caminho de Seven. Declarar-se manifestantes fiscais filosóficos ou cidadãos soberanos é, muitas vezes, uma racionalização post-facto de não pagar dívidas fiscais que já contraíram por razões inteiramente não ideológicas.

“A grande maioria dos [manifestantes fiscais] são comerciantes de classe média a baixa com pouca ou nenhuma educação universitária”, escreveu o ex-coletor de impostos Richard Yancey em suas memórias sobre a vida como um “vendedor de impostos”. “A maioria dos manifestantes são apenas idiotas ingênuos que passaram por momentos difíceis e são enganados por promotores inescrupulosos para abrir mão de dinheiro que T têm por um 'produto' que T funciona.”

Yancey era um cobrador de impostos principalmente na década de 1990, e o "produto" ao qual ele se refere é uma relíquia da era pré-internet. Os golpistas tinham como alvo indivíduos que já haviam sido atingidos por penhoras fiscais, tentando vender a eles métodos "Secret" para apagar suas dívidas fiscais. Isso geralmente incluía cartas-modelo que pretendiam eliminar impostos invocando princípios legais inventados, geralmente alguma variante do teoria da conspiração da “lei do almirantado”ou especioso “cidadão soberano” lógica. Eles T funcionaram e ainda não T.

Rice, da NWTRCC, marca isso como uma grande distinção entre os resistentes ao imposto de guerra e os “manifestantes contra impostos” legalistas: “Nós vemos nossas ações como ilegais e como uma forma de desobediência civil”, ele diz. “E em nosso grupo há uma grande ênfase no redirecionamento. Não é tanto uma ênfase em, este é o dinheiro que eu ganhei e ele deve ficar comigo. Há um senso de responsabilidade comunitária.”

Resistência fiscal e o fardo da história

Embora formas de protesto e resistência fiscal tenham ocorrido ao longo da história americana, os movimentos contemporâneos de governo pequeno e protesto fiscal foram moldados por um contexto específico: o fim da escravidão e as lutas para integrar a sociedade dos EUA. Em um grau substancial, o protesto fiscal, a evasão fiscal da elite e a política anti-impostos foram adotados por facções que buscam negar cidadania igual aos afro-americanos.

“Você pode ver essas políticas de resistência fiscal se sobrepondo a ansiedades sobre o fim da escravidão”, diz Camille Walsh, que estuda conflitos sobre tributação e financiamento escolar. “A defesa da instituição da escravidão anda junto com a prevenção de que os governos federal e estadual tenham o poder” de proteger os direitos dos ex-escravos.

Essa história é longa e emaranhada. Mas o protesto tributário moderno da direita pode ser visto em parte como uma resposta aos limites das tentativas anteriores de igualar “contribuintes” a “pessoas brancas”. Walsh descobriu que essa retórica era generalizada, por exemplo, em discussões sobre integração escolar na década de 1950. Os oponentes brancos da integração frequentemente argumentavam que tinham o “direito” de enviar seus filhos para escolas exclusivas para brancos porque seus impostos pagavam por eles.

Quando essas tentativas de controle não tiveram sucesso total em exercer o controle branco sobre as escolas, um número crescente de americanos brancos simplesmente virou as costas para o contrato social e a tributação que o sustentava. A ativista e historiadora Heather McGhee argumentou convincentemente em seu livro“A Soma de Nós”que os americanos brancos estavam dispostos a abrir mão de bens públicos financiados por impostos simplesmente para evitar que fossem usados por cidadãos negros. Isso incluiu, mais notoriamente, permitir que dezenas de piscinas municipais financiadas publicamente em todo o sul dos Estados Unidos fossem fechadas e preenchidas com concreto.

Esta percepção racializada da tributação ecoou tão recentemente como em 2012, quando o candidato presidencial republicano Mitt Romney foi castigado pelas conotações raciais dos seus comentários sobre os americanos queT pague imposto de renda. A Liga Antidifamação, uma organização judaica, descreve os movimentos contemporâneos de protesto contra impostos como ainda tendo “alguns elementos de supremacia branca”.

O IRS em repouso

Se o medo do IRS ajudou a tornar os americanos os contribuintes mais zelosos do mundo, o nome desse medo poderia muito bem ser William Culpepper. Culpepper é o pseudônimo e obsessivo agente da Receita Federal cuja presença paira sobre as memórias de Richard Yancey, "Confissões de um Coletor de Impostos". É Culpepper quem tenta ensinar a Yancey, então um agente da Receita Federal novato, a obstinação implacável do "recebedor de impostos", uma filosofia pesada em apreensão de propriedade e leve em empatia Human .

“Nós anulamos”, Culpepper entoa para Yancey. “Nós confiscamos. Nós obliteramos. Nós pegamos um monte de números e os fazemos desaparecer... Seu trabalho é o buraco negro das ocupações.” O niilista, até mesmo malévolo Culpepper é uma mistura de Agente Smith e O Exterminador do Futuro, mas em vez de um ciborgue com uma arma, ele é um homem bem-vestido com documentos de penhor e todo o poder do governo dos EUA por trás dele.

Essa imagem ainda pode assombrar muitos americanos – mas é em grande parte uma coisa do passado. Isso se deve principalmente àLei de Reestruturação e Reforma do IRS de 1998, aprovada em parte em resposta a alegações de que os contribuintes estavam sendo assediados por agentes da receita à la Culpepper. O Ato colocou mais supervisão sobre os fiscais e elevou o nível de fiscalização agressiva.

O financiamento e a equipe do IRS também foram consistentemente limitados desde a aprovação do Ato. De acordo com Yancey, o IRS tinha 9.000 agentes de receita quando ele foi contratado em 1991. Em 2004, apenas alguns anos após o RRA, esse número já havia despencado para menos de 3.500. Entre 2010 e 2020, os níveis gerais de equipe do IRScaiu mais 20%. A Lei e essas reduções de pessoal tiveram o efeito previsível de reduzir drasticamente as ações de execução, incluindo apreensões de propriedade – mesmo para aqueles que declararam verbalmente sua recusa em pagar impostos.

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“Não houve apenas uma mudança no financiamento, mas uma mudança na filosofia do IRS”, disse Rice. “T seria incomum que pessoas praticando formas ilegais de resistência ao imposto de guerra nas décadas de 1970 ou 1980 tivessem seus carros retomados, seus salários penhorados. Durante a década de 1990, houve pessoas que tiveram suas casas retomadas e as colocaram em leilão. Isso acabou em grande parte.”

A Lei também incluiu uma disposição interessante impedindo o IRS de usar o termo “protesto fiscal ilegal”. Conforme descrito por Yancey, os manifestantes fiscais (particularmente aqueles da faixa de cidadãos soberanos) eram frequentemente transformados em exemplos pelo IRS pré-reforma, escolhidos para uma aplicação particularmente severa para assustar os imitadores. A remoção do termo do léxico do IRS pretendia mudar isso, embora o pensamento aindasupostamente persiste dentro do IRS.

Rice concorda que os “manifestantes fiscais” legalistas ainda estão sujeitos a uma aplicação mais agressiva do que os resistentes aos impostos de guerra envolvidos em desobediência civil aberta. “Acho que o IRS acha que terá uma imagem melhor se for atrás de um manifestante fiscal, que eles podem dizer que está apenas [evitando impostos] para suas próprias necessidades egoístas.”

Mas essas distinções sutis parecem menos importantes do que o relaxamento geral da execução. Além do declínio da execução contra impostos em atraso, a probabilidade de qualquer contribuinte ser auditado caiu emmais da metade entre 2010 e 2020. Muitos acreditam que esse declínio foi longe demais, e propostas para restaurar o financiamento ausente do IRS foram apresentadas no Congresso, inclusive recentemente como parte do governo do agora falecido presidente dos EUA, JOE Biden. Reconstruir melhor pacote.

Mas até que tais mudanças se tornem realidade, haverá uma grande oportunidade para aqueles que se opõem à tributação por princípio, seja qual for o tipo.

“T há melhor momento” para resistir ou protestar contra impostos, diz Rice. “Este é provavelmente o momento menos eficaz que o IRS já teve.”

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